很高兴有这样的机会，来和朋友们做一次文化方面的交流。之前主办方给我定的题目是“今天我们如何欣赏文学”，估计你们中的很多人都是冲着这题目来的，我真的没有想到，以文学的名义，还能聚集起这么多人的热情。看来我们对这个时代、这个城市的诸多认识，都是有错位的。我的专业正是文学，不过，今天我并不想专门谈文学，而是想更广泛地谈谈我对中国文化现状和走向的看法。当时定这个题目的时候，我考虑到这是市民文化大讲堂，就想，应该和大家一起来分享一个比文学更宽广的话题，好让更多人参与到讲座的现场中来，于是，我就想到了讲中国文化，只是，深圳这边没来得及把题目改过来，在广告中还是沿用了之前的题目。不要紧，我会从文学的角度来，切入这个论题，说出我对中国文化现状、出路的个人感悟，我相信，这是一个有价值的话题。我讲完之后，你们可以提问。
　　说到中国文化，这是一个非常大的概念。它的容量很大，我的知识、见地有限，只能浮光掠影地讲其中的一些方面。为什么要谈这个话题？我不知道大家是否有这样的感想，中国是文明古国，在文化上一度是非常强势的国家，但在今天这个世界格局中，中国人、中国文化的地位再也没有原有的辉煌了。经常出国的朋友就会发现，中国人现在是有钱了，可是他走到哪里，都不太被人尊重。花再多的钱，也改变不了我们在文化、精神上的弱势地位。为什么在1840年以前还是非常强势的中国，到今天会落后到不被人家尊重、甚至连自己都看不起自己的境地？表层的原因是中国的科学技术、生活质素落后了，深层的原因，我想还是出在文化上。
　　什么样的文化，就会塑造出什么样的国家形象。中国现在开始提文化复兴的口号了，甚至由于经济的长足发展，一些人也开始有了新的文化幻觉，于是，文化自卑和文化自大交织在一起，构成了中国当代的文化现实。如果我们理性地面对这一现实，就会发现，在文化的复兴上，我们还有很长的路要走。我们不必自卑，更没有资本自大。
　　这一点，生活在深圳、东莞等地的人，感受应该很深。这两个地方，是中国最著名的生产基地。中国不是被人称为“世界工厂”么，这个说法，和深圳、东莞两地的制造业息息相关。中国生产的产品，你到世界各地都能买到，这一方面为中国创造了就业机会、经济增长率，但同时也简化了中国的形象。我也接触一些外国人，他们想到中国的时候，总是先想到中国制造的物质产品，中国成了一个物质中国，包括以前从中国出口到外国的，也都是丝绸啊，瓷器啊，工艺品啊——都是物质，不重视文化输出，这就给那些外国人造成了一个印象，以为中国只生产物质，物质和手工是中国最有代表意义的民族标记，这是错觉。可是，近代以来，中国一直无法摆脱落后的帽子，中国的先贤也一直在寻找中国的出路，在这个过程中，首先被牺牲的就是文化，相反，物质和技术被抬高到了从未有过的高度。
　　照梁启超的研究，中国从鸦片战争之后的五十年，经历了三次变革。第一次是从鸦片战争到同治年间，中国人首先感到自己在器物上有所不足，于是就想学习西方的“船坚炮利”，这就有了洋务运动，这个时期的代表人物是张佩伦、张之洞等人。第二次是从1894年的甲午战争到民国六七年间，以康有为、孙中山等人为代表的一些人，看到了中国在制度上有所不足，就开始学习西方的政治制度，变法维新、辛亥革命便是标志。第三次是五四运动时期，陈独秀、胡适、鲁迅他们，开始看到中国在文化上有所不足，对中国自身的文化传统感到失望，所以就发动了新文化运动，要革中国传统文化的命，全面向一种新的文化开放。从器物到文化，中国的社会改革走了一条从外到里的道路，直到把问题落实到文化上时，内在的病灶才被真正发现出来。但是，我们也应看到，引进一种新文化，从而轻视自身文化的根，这在五四一代先贤身上，你不会有什么不妥的感觉，因为他们都是国学功底很好的大师，他们虽然批判传统文化，但对传统文化并不陌生，他们的批判里面，其实包含着建设性。但几十年后，一种没有文化根基的民族危机就开始显露出来了，传统的丢掉了，新的文化我们又没有学来，即使学了一些，也发现和自身的生活、精神并不和谐，就像是借来的衣服，怎么穿都不合身，最后只剩下一些皮毛。
　　因此，经过近一个世纪的革命，中国现在面临的最大困境是，我们一直处于一个精神的荒原、文化的荒漠之中，找不到信念，找不到可以安身立命的文化根基，这时，除了抓住物质和享乐，大家还能怎样呢？一个心灵无从安妥的时代，惟一的真实就是物质了，所以，改革开放以后，物质在中国获得了空前的发展，文化的失落反而显得无关紧要了。和物质相关的话题，无非就是欲望、享乐和消费，这是今天中国大地上遍地都是的景观。由此可以看出，以富国强民、物质发展为单一宗旨的发展战略，必然造成现在这种文化困境，别人一想到中国，就想到中国的物质产品，而不太会想起，中国是一个生产过孔子、老子、唐诗、宋词和《红楼梦》的中国。五千年的文明古国，那么多优秀的文化产品，都被人忽略了，这是多么令人遗憾的事情。尤其是二十世纪以来，不仅西方对中国有了很大的误解，就是中国人自己，也不太看重自身的文化传统了。很多中国人，恨不得每天讲英语、吃西餐，以西方礼仪问好，他们觉得中国身份就像是一个耻辱的记号，这是非常奇怪的一种思潮。
    中国发展到今天，经济已经有相当的成就了，现在到了该反思自身的文化问题的时候了。如果找不到一个文化的出口，来满足中国人对现代社会的想象，中国人精神的断裂、心灵的荒芜，就势在必然。很多出过国的人都记得，中国游客几乎是所有游客中最肯花钱的，但中国人的精神风采，却没有给人留下多少美好的印象，在社会公德的维护上，中国人明显要逊人一筹，可见一个国家光发展经济是不够的，经济的强盛，并不会马上带来文化自信和文化自尊。政策如果对路，经济发展可以立竿见影，但文化发展不同，它需要有很长的时间酝酿、生长，才会见成效。应该承认，这些年，中国民众和中国决策层，都开始意识到文化的传承和文化的开放同等重要，只是，在具体建设上，还缺乏真实、广泛的回应。在座很多人估计都看过韩剧，韩剧里的很多人情、礼仪，都学自中国，但这样一些美好、温暖的东西，在当代中国反而难见踪影了，这是一种很深的悲剧。历次狂飙突进的政治运动，剿杀了中国文化中温暖、谦和、坚韧的部分，粗野、虚假之风盛行，盲目崇拜西方的心理也还大有市场，这种不堪的状况是怎样发生的？我很想和大家探讨这个问题。
　　以文学为例，这些年来，恶毒的、心狠手辣的、黑暗的写作很多，但我们却很难看到一种宽大、温暖并带着希望的写作，可见，我们的文化心理是不健全的。只看到生活的阴暗，只挖掘精神的阴私，而不能以公正的眼光对待人、对待历史，并试图在理解中出示自己的同情心，这无论如何都是残缺的写作。这种残缺，在我们的文化生活中举目可见。因为没有整全的历史感，不懂得以历史的眼光看世界，作家的精神就很容易陷于偏狭、执拗，难有宽阔的胸襟。所以，钱穆先生在《国史大纲》一书的开头，就劝告我们要对本国的历史要略有所知，“所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对本国已往历史之温情与敬意”，“所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，……而将我们自身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。”钱穆所提倡的对历史要持一种“温情与敬意”的态度，这既是他的自况之语，也是他研究历史的一片苦心。文学写作何尝不是如此？作家对生活既要描绘、批判，也要对生活怀有温情和敬意，这样才能获得公正的理解人和世界的立场。可是，“偏激的虚无主义”在作家那里大有市场，所以，很多作家都把一切生活作欲望化处理，或者在写作中充满精神的屈服感，没有一种让人性得以站立起来的力量，写作的路子就越走越窄，精神也越来越阴沉，很显然，这并不是一条理想的道路。

谢有顺

　　十年前，我从福建来广州，不过是为了生活。以为自己过一段时间，就会离开这里，因为传说中的广州，并没有给我留下多少美好的印象。没想到，一待就是十年。前年，差一点去了北京，那边的多所高校都来商谈调动的事宜，后来又差一点去了上海。终究没走，说起原因来，还是为了生活。如果为了事业，自然应该去北京、上海奋斗，但我居然爱起广州来了，无非是迷恋于这里的白天与黑夜，有着柔软、实在的质地，不夸张，也没有粉饰，一切都是那样的结实，贴身，有一种值得信赖的感觉。
　　生活二字，关乎的是一个城市的现在。确然，要找寻历史，广州并不是好的去处，尽管南越王墓的发现，让世人领略了两千多年前广州的辉煌，而且越王城“周回十里”，和今日广州的中心区几乎同处一地，也堪称奇迹。但它终归只是一个博物馆而已。中山五路拆了，新楼林立，中山四路也被改造得面目全非；骑楼大多被夷平，陈家祠的门口也建起了地铁站——那些经历了数百年时光好不容易才变旧的遗迹，现代人可以一夜之间让它焕然一新。无须怨责谁，全国都是一样，旧建筑是落后的象征，那种闪闪发光的新，才是一个城市的光荣。广州是日日新的，只有当你迷路的时候，一不小心拐到哪个小巷子里，才会在一些班驳的墙壁上，看到这个城市深沉的面影。
　　听说一九八三年开挖南越王墓不久，广州城狂风暴雨，数十年未遇，全市七千多间房屋倒塌，数十人伤亡。也许是一种巧合，但历史的发现，往往意味着它的结束，它最好的命运，还是沉埋地里。尤其是在广州，你不会对历史存多少想象，因为这个城市，真正强大的是她的现在。早茶，晚茶，老火靓汤，不可一日食无鲜，吃吃喝喝，汤汤水水，关心的不过是今天，是一种过日子的心情。很多人由此轻看广州：是务实，也是一种世俗；是随和，也表明缺乏讲究。“文化沙漠”一说，更是深入人心。广州人早已养成了不辩解的习惯，他们知道，自己不单是为理想活着，更是为现在活着。他们也革命，北伐战争期间，广州人的蛮气、勇气，丝毫不逊于人，但革命失败之后，回到故里，照样喝茶做事，心平气和——理想和现实，就这样巧妙地结合在了一起。
　　广州的气度是宽大、诚实的。生活在这里的人，脚踏实地，虚怀若谷，开门接四方客，发四季财，不排外，也不自怜，真是有着大海般的胸怀。从地理上看，广州也确实地处沿海，自宋代起，就是“海上丝绸之路”的起点之一，也是东方和西方、海外与内地的连接纽带，南来北往的人络绎不绝，这早已造就了广州的开放和豁达。有人说这是海洋文明的特点，或许是吧，平坦才能宽广么。广州没有高山，一座大家天天挂在嘴边的白云山，最高峰摩星岭的海拔也不过是三百八十二米，可就是这座山，九九重阳登高的时候，可以吸引多达几万甚至十几万的人同时去爬，他们哪里是在登高，分明是在散步么。
　　散步是一种状态，它随意，舒适，轻盈，而这正是广州人所追求的生活境界。爱上广州的人，多半爱的就是这种生活。后来我才知道，生活也是一种历史，一种活体的历史。纸上的历史是死的，博物馆里的历史也不过是一些物件而已，惟有源远流传的日常生活，才保存着最为丰富、活泼的历史细节。广州经年不改的饮茶，点心，家家煲汤的习惯，味道鲜美的粤菜，小巷里的乡音，空气里飘荡的番薯糖水或凉茶的气息，这些，延续了几百上千年了吧？到今天，它依然如此新鲜、迷人，这就是生活本身的魅力。或许，广州近代以来一直能得风气之先，在政治、经济上敢闯敢干，正是因为有了这一坚实的生活底子，才进可攻退可守啊。
　　你要了解广州，就得在日常生活中体会这些活体历史的意味。假如是雨天，你躲到骑楼下听雨声，看那些并不整齐的楼房，有高高的窗户，阔大的阳台，阳台上一年四季开着五颜六色的花，你会感觉到广州生活的质感；而更多的时候，你随意进到一个酒家，喝早茶，吃点心，看一大家人逗小孩，看报纸，讲方言，或者选一个晚上，去珠江边的西贡，吃夜宵，听众声喧哗，感受那种热火朝天的生活，那一刻，你或许也会爱上广州，一个活在当下的广州。

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               天堂里不再有地震．愿你们安息．．．．．．．．．．．．

               祈祷灾区人民能平安健康、渡过灾难！

               我们的心永远在一起！

谢有顺

　　走的地方多了，南腔北调听起来并不陌生，反倒习惯在谈话前，问问别人的籍贯，一年能回老家几次，家里还有什么亲人，等等，盘问得紧了，那人就会警惕起来，以为你有什么用心。用心是没有的，我无非是想了解，面前这个人，是从哪一个地方长出来的。一个人，总是要吸一个地方的地气的，而这种地气，往往又会影响这个人的口音，性格，爱好，习惯——这些，你想藏都藏不住。有一些人，到了新的城市，就想完全融进入，彻底忘记自己曾经的口音：很多人到了上海，就生怕人家看出他不是本地人；有些人去了北京，说普通话时，舌头也卷得厉害了。可见，北京、上海这样的地方，是有一种精神强势的，外地人到了那里，多少总归有一些压力。
　　深圳就不同了，它本来就是一个移民城市，无论你来自哪里，都无须在深圳隐藏什么，天南地北，五湖四海，一群人聚在一起，说起家乡来，往往分布在大半个中国的版图上。多数的时候，十个人聚会，口音就遍及十个省，连老乡这样的概念，在深圳都丧失了意义。深圳，成了一个浓缩的中国。就像深圳那个著名的“锦绣中华”缩微景区，把全国一百多个著名景点都按比例复制了过来，而在“世界之窗”，六道城门就分别象征了印度、中国、伊斯兰、巴比伦、埃及和美洲这六个人类文明的发祥地，真是气吞山河，一日千里啊。
　　你很难想象，这样一个高度发达的现代都市，一九七九年的时候，她还只是一个经济落后，人口不到四万人的边陲小镇——宝安县。三十年时间建造出了一个发达城市，这就是深圳速度。我每次走在宽阔的深南大道上，看高楼林立，百花盛开，心里都会有一种梦幻感。很多人来深圳，是为了实现心中的梦想，而那些络绎不绝的游客，也是为了到深圳来看一个真实、具体、触手可及的神话。
　　除了“神话”二字，再没有更好的词可以用来形容深圳了。稍微离开市区，你当然也可以看到大鹏古城，看到带着旧城门的古城墙，还有明清时代的赤湾炮台，客家村，更不用说海景迷人的大梅沙、小梅沙了——这些是深圳的历史；但深圳真正的魅力，还是像变魔术一样出现在市区的都市景观。一水之隔的香港，曾经是中国人向往的地方，几十年前，很多人不惜性命要游到对岸去，希望做一回他们的难民。三十年河东，三十年河西，现在，轮到香港人羡慕深圳人了，可以住那么大的房子，吃那么好的菜，还有闲钱游历世界、救济孤儿。
　　深圳地处珠江口东岸，与香港、东莞、惠州接壤，呈狭长形，一个弹丸之地，居然蕴含着如此巨大的能量，这恐怕是每一个中国人都料想不到的。我每次去深圳，都在旁观这个城市，她何以有如此大的容纳力，又何以能让这么多人对她不离不弃？后来发现，杂收各种智慧，并使各色人等都对深圳有强烈的认同感，这恰恰是深圳奇迹得以发生的关键。
　　南腔北调成了深圳精神的正统，这何尝不是一种文化的活力之所在？有很长一段时间，我觉得深圳像北方城市，大概初来此地创业的人，很多都来自北方，影响了这个城市的整体性格，至少，南方城市的柔软，在深圳并不突出。可这有什么关系呢？北方的，南方的，得以汇聚一炉，这正是深圳的襟怀。早上见面互道“早晨”，上酒楼吃精致的点心，这个时候，所有深圳人都是南方的；而回到家里，忙着下面条补肚子，或者吃实心馒头，这时的他又成了北方人——离家多年，他终究改不了爱吃面食的习惯。
　　深圳无须你改变自己来适应她。正如你走在深圳大街上，全国各地的饭店，你都能找到，想吃什么就吃什么。湖南人进了山西饭馆，也吃起醋来，目的是为了下次你请山西人进湖南菜馆时，他也愿意和你一起吃土匪鸭；广东人吃东北的酱骨架，弄得满手肉汁，他不会抱怨，正如东北人在喝广东的老火靓汤时，他不会觉得肚子被灌饱了，菜还没上来。在别的地方，饮食上有时众口难调，一个饭局下来，有些人可能只吃了点青菜——别的菜，都辣得他无法下筷子，但在深圳，这样的事情不会发生，因为大家都懂得有别人的存在。
　　我喜欢深圳的南腔北调。那么多人杂着乡音，有一句没一句地说着话，临走时，还约着下一次在哪喝茶，多好！他们是陕西的，甘肃的，新疆的，广西的，贵州的，四川的，山东的，河北的，黑龙江的……这一刻，他们都是深圳的。

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